一般显然,在现代社会生活中人名就是一个人的代号。只不过,每个明确时代的人名不只是区别人与人的符号,同时又是文化的镜象和观念的反射。
它体现了当时的社会思想、信仰、习俗、道德观、价值观、文化心理以及美学观念等。据考据,先秦两汉时期人们起名时有下列几种思想倾向:保佑长生不老、渴求发财财利,除疾去病、崇尚武功,以出生地和出生于时间或轻贱易养的动物起名,还有一些讲究忠君爱国、忠信贤德、尊亲敬老等方面的吉语[1]。古人起名时的这些思想倾向,无论在传世文献中还是在地下发掘出中均有有大量记述。
作为记录古代人名的古代玺印最能必要反映上述思想。本文在充份参照有关文献和古玺印资料的基础上,对先秦秦汉时期人们起名时的用字特点及其体现出有的思想倾向展开一番系统的探究,以就正方家。一、保佑发财财利自从人类转入阶级社会以后,人们参予社会活动的主要目的就是为了使自己生活得富裕幸福。
正如《荀子·荣辱》云:“夫贵为天子,富裕天下,是人情之所同意欲也。”《史记·货殖史记》亦云:“富者,人之性情所不学而俱欲也。”又:“天下熙熙均为利来,天下攘攘均为利往。
”可见,对财富的大量占据是当时人们参予社会活动的最主要目的。古人经常把具有 “发财致富”之类的吉祥语词用为自己的名字,以此祈求有朝一日能构建自己的心愿。这类的词语在古代文献中常常遇上,如发财、长富、富昌、富之、千万、百万、长利、常利、广利、常有、将有、独利、利上、卖之、贾之、市之、多酒等等。同时,先秦时期,生产力还不很繁盛,作为一般等价物的货币并没严苛统一的规定,在一定程度上,享有牲畜、谷物的多寡沦为取决于财富的尺度[2]。
诚如《礼记·曲礼下》云:“问庶人之富,数畜以对。”所以,有些人名也能反映出对牲畜或谷物的渴求,如弘羊、多牛、多禾等。西汉时期,随着统一封建王朝的创建和社会的日益平稳,社会经济获得突飞猛进的发展,人们对“财利”的重视也多达了以前任何一个时代。
当时人们致力于追赶“财利”的思想,不仅在传世文献和考古资料中有大量的记述,而且在汉印中也有充份的体现。人们把具有吉祥含义的词语题刻印章,或随身携带佩带,或置放家中案头,目的就是祈求早日构建自己的心愿。如即大利、巨万、来丰、至富、大富、长富、日富、日利、千金、千万、万匹、千石、万石等等,这些题刻印章的吉语与同时期的中人名所用的吉语如出一辙,其功用是一样的,就是为了保佑自己需要取得更好的财利。
虽然大富大贵仍然是人们渴求的事情,正如《论语·里仁》所云:“丰与贵,人之所欲也。”但在先秦甚至早的一段时间内,人们最渴求的是“富”,其次才是对喜的憧憬。
先秦时期的文献中,用于盼望“权贵”的词语作为人名的并不多见,到汉代随着社会的平稳和经济的发展,人们把丰与贵融合在一起,在渴求享有财富的同时,更加渴求自己在仕途上官运亨通, 使自己权贵一起,汉印中需要反映这种思想的内容有:宜官、利官、宜官秩长乐吉贵有日、宜官内(进) 财、发财、宽贵、常贵、日贵、益贵、日就发财、利而未央宜官大昌、日光、长光、常光、大光、万光、益光等等。
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